盆栽日記

後記於09/22：

今天可以感受到昨晚《四個畢業生》帶給我的餘韻，直接轉變了我的心境。

本來剛處入職場一年，已開始不太能釋懷自己以前不切實際的想法，對自己的人生、過去、前等也有諸多抱怨，感受到的是我想要更多、更好，慾望膨脹。
但《四個畢業生》讓我想起自己內心深處那雖然被傷害卻依然也無法不柔軟、發夢的地方。

然後今早發現日子和順起來，陽光美起來，我所擁有的，包括我家這套小房子小房間，我斑痕累累卻也有喜樂的童年，都很知足地讓我滿意了。
一部好的經典的甜美的電影，確實可以讓你想起來很多事情。

上一次我有這個感受已經是《春風化雨》了 ( 也是伊森霍克。他台詞功底真的一流 )。
想起來難過，電影好至此卻又平易至此實在是可遇不可求。

後記於12/03：John Hexa

《論理想》

「想要成為一個無所畏懼、永不放棄的理想者，有兩個要害。

第一個，是理想本身的真實性。

談論『年輕人容易放棄理想』的前提是被放棄的那個東西的確是理想。
問題是，大部分人當作理想來追求的那個東西一開始就並不是理想，而是目標而已。

理想和目標之所以常被相提並論，是因為它們都對人的行動有驅動力，所以經常被人混淆。

理想，是你打算為之而死的東西——你是為它而存在。
目標，則只是一種設計出來的標的，一種服務於你的追求的工具——它是為你而存在。

我選擇種種目標，最終意義上是為我自己的生活品質、人生良好體驗服務的。
而我既然還在成長、在成熟的過程之中，我的價值觀當然在隨時變遷。價值觀既然在變，事物的價格當然在變.當我的價值觀改變了，我的目標就會隨之改變。在我價值觀改變之後，強迫自己為已經不再認為有價值的目標繼續奮鬥是荒謬的，因而也是不可能的。

而理想，ideal，是被假定在我死後仍有意義、因而值得我以死追求的東西。
你必須真真切切的見到、摸到、嘗到什麼是死，而不是抽象的、『哲學的』、『文藝的』風聞到什麼是死，才能進而真實的以高於自己生存的姿態去持有某種價值。

理想，是一個『如何燃盡餘生』的決定，是一種人之將死所以言之善。
它之所以美得令人無法褻瀆，是因為它憑著被死恩賜的覺悟，超脫了執著於生的人的顧慮、怯懦和貪婪。
死亡即將來臨，繼續思考如何逃避死亡已經沒有意義，唯一有價值的是如何讓死亡本身還有某種意義。因此，為了繼續逃避死亡而放棄這種意義，本身就是荒謬的。
以死相威脅，也不再可能讓我放棄這最後的念想，何況以貧窮、窘迫、危險這些『半死』來威脅呢？

對成其為理想的東西，『放棄』本身是沒有意義的。這才是『理想無法被放棄』的原因所在。這就是『理想』洞金穿石的神力背後的秘密。
因為自知必死，所以可以不再把求生視為第一訴求。置生死於度外的人，自然會與完全不受生死束縛的神呈現類似的位格特質。

理想，是一種人的神性實現。這也是為什麼一個真正的理想主義者自然會迸發出令人折服、熱愛、敬畏、乃至於崇拜的力量。
那是因為因為近似於神而誘發的人本能裡對神的感情衝動。

但是，這是屬於未亡人的特權。
這不是、也不該是尚在走上坡路的、還有著未盡的可能性的、眼睛還沒有睜到最大的青少年們所能有、甚至該有的東西。

換句話來說，並不是所謂『喧囂的社會』讓你們『難以堅持理想』。而是從一開始你們以為是理想的那個東西本身就不是理想——哪怕它的文字表述、釋義，與那些『未亡人』的一字不差，連標點符號也一模一樣，也依然如此。

什麼時候你們清楚明白的意識到自己要死了，只能在一切可能中做最後一次無法再更改的決定了，這時你如果仍然堅持己見，它才從你的欲念，升格而成為理想。
無論你喜不喜歡這安排，事情就是這樣。This is how it works。
你還沒有被死神約談，你的時候就還沒有到。

而為什麼我額外的告誡你們提前選擇理想不明智呢？
對於任何可以造成享樂的機制，人類總能找到某種『妙計』以求既可以引發類似快感，又可以『避免麻煩』。

猶如『愛情』令人欲仙欲死，人們就會以它為模版發明『嫖妓』。
理想作為一種強烈的神性享樂的觸發機制，當然也不例外。那就是『理想遊戲』——中二病。

『中二病』是一種將『理想』當作煙土來萃取精神快感的模擬行為——正如嫖妓之於愛情一樣。
理想本身並不是中二病的訴求，『持有理想』而帶來的種種令人陶醉和激動的心理快感才是。為了更多的榨取這種快感，中二病走向的是極端化和狂熱化——如同吸毒者不能不一次次加大注射量。並在一次次的榨盡刺激感之後，奔向藥性更強的品類。
直到靈魂完全麻木，或者心靈無法負擔為止——最終反而喪失了理想的能力。

從這一點出發，如果你仍然是日漸成熟，沒有被死神約談過的青年，那麼你最佳的選擇，是不要將你目前做熱愛的任何東西僭稱為理想。
稱其為『目前的興趣所在』，稱其為『目標』、『打算』、『計畫』，乃至『志向』也罷。
不要對自己或任何人說那是理想。這樣，當你自然的成長而導致這些訴求被你自然淘汰時，你就不會受到『我放棄了』、『又放棄了』、『一再的放棄了』、『看來也必將放棄一切』的『理想』的烙印。

在嚴格意義上，儘管你經歷了那麼多不同的人生主題，但你並沒有過任何一次『放棄理想』的記錄。
這並不是為了安慰你而設計的巧妙話術，這就是本質的事實。
你沒有過理想，所以你也沒有放棄過理想。當你的時候到了，你也不必擔心你守不住這理想。

你非要提前玩理想遊戲榨取理想快感，那麼到你與死神相遇時，你會喪失憑理想超越死亡的能力。
而這是你罪有應得。

在屬於你的時候到來之前，你不要為了貪圖理想的快感而做蠢事。不要為你會時常改變生命的方向這種自然而健康的現象焦慮。
這些『失敗』和『崩潰』的確常會令你毛骨悚然甚至痛不欲生，但你要記住，人的肉體是哺乳動物，但心靈卻是甲殼動物——那只是換殼必有的折磨，是成長本身的煩惱。不要為了逃避它而不擇手段。

靜靜等待屬於你的時候到來，珍惜和享受它還沒有到來時的時光。
坦白說，當它真正降臨而且你真實的領受之後，你會羡慕和懷念那之前的時光的。

不要理會那些歌唱青春理想的蠢人——他們自己也不過是一群不自知的癮君子。
理想不但絕對不屬於青春，它本身就是青春的喪鐘。
喪鐘一旦為你而鳴，你就要開演最後一幕戲了。

誠然，如果你準備好了，這將是你人生裡最精彩的一幕。
但是，提前讓它到來真的絕對是一種福利嗎？

更何況，為了在它到來之前竊取它的快感而損毀（或哪怕只是威脅到）自己的最後一場演出的真正資格，
不愚蠢嗎？

第二，對於理想，『失敗』這一概念不適用。
理想，是註定未竟的事業。因此，任何會因為『做不完』、『無法完成』而被你引以為憾的東西，都沒有成為一種合格的理想選擇的資格。
它是註定無法『完成』的。」

《論理想與現實》

「要拿來和現實相平衡的『理想』是啥？
『出人頭地』『賺大錢』嗎？

老實說，完全不清楚『現實』和『理想』之間有啥好平衡的。

年輕人怎麼在這個喧囂的社會中不迷失自我和堅守理想？
這是想說『定目標不要太不切實際』的吧？那就直接說『如何在確定目標的時候保證自己切合實際』不是很好嗎？為啥要說成『平衡理想與現實』？

濫用詞彙是萬惡之源。想要保證切合實際，首先把濫用詞彙的惡習改掉。
不要濫用『文學詞』、『抒情詞』、『光榮詞』、『褒貶詞』。
自己對自己講話樸實一點，直接一點，土一點。你一超過必要的使用『美詞』，就是你脫離現實的開始。用『大詞』『美詞』，如果不是有絕對的必要——這個明白人是看得出來的——會非常明顯的揭露你自己難以接受現實、必須塗脂抹粉才能勉強生活的脆弱性。

這立刻會讓你身邊人意識到兩點——第一，這人對事態的認知裡有雷，它的事態宣言不可盡信；第二，這人自己恐怕意識不到自己有危機、有多大的危機。
也就是說，你是個未爆彈。
這個信號發出去，有實力幫你的人會悄悄退避三舍。

你知道意外是有兩個方向的嗎？
你為什麼『總是發現你的理想意外的無法實現』，而不是『總是發現你的理想意外的實現了』？
為什麼你的意外都是意外的驚嚇，而不是意外的驚喜？
要害就在於你時時處處發出的這些隱性信號，是把手握社會資源、擁有良好判斷、最能幫人實現理想的一群人吸引來了，還是趕走了。

他們都被你趕走了，你不管怎麼向下找補，乃至於找補到『我啥也不求，就想吃口飯』這種所謂『極端現實』的級別，你仍然會『意外』失敗。
他們如果都被你吸引來了，你不管怎麼樂觀——當然，會吸引到這樣的人的人，樂觀程度是很實際的，事實上總是本能保守——你以為最快要十年的夢想，很可能『意外』的三年就實現。

後者不會問『如何平衡現實和理想』，要問也是『如何避免目標超出現實條件』。
把問問題的方式改了，問題自己就消失了。」

後記於02/19：就在今天８小時談論工作、未來、房子、車子的對話之後，我無法不停止思念我的朋友們。我比任何時候，都更深刻感到他們小小的愛有多麼寶貴。現在回想起來有點神奇的是，由於我跟他們在一起時是感到如此有安全感，有歸屬感，以至於我從來就不會覺得我需要刻意表現出什麼樣子，來留住他們的友誼。我們之間有某種了解（其實某程度上恰恰建立在不了解上），超越言語，或許這份尊重和接納正是建立在我們是一群價值觀非常相似的人，我們尊重也信任彼此的為人，因此不需要多問的時候也能很有底氣地不去追問。